聽講座 悟大道

changtian

　　聽"春蠶詩社"的詩星——張鎮東教授以《古今詩詞的對仗及相融》為題的講座，大有感悟。
　　張教授講詩詞知識，與其他人不同。我先後聽過五位教授講詩詞，有的側重詩詞的分類，比如哲理詩，抒情詩等等;有的側重詩詞的表現形式，比如蟠龍詩，藏頭詩等等;有的側重詩詞的格律;有的側重詩詞的押韻，雖然各有千秋，可就是沒有聽到像張教授這樣以語法知識講解詩詞的。回味之後覺得更具權威性與操作性。
　　文章都要講語法，詩詞不講語法這個根本性的常識，如何切中要害?如果說“情與志”是詩詞的靈魂，那么語法就是詩詞的血肉。
　　有人說：語法是現代才有的，古代沒有語法，如何講語法呢?是啊!古代是沒有語法，但是，古代人是從實踐中領悟語法知識，比如人們常說的：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這就道明了，古人是從好詩詞中領悟約定俗成的語法知識，是漸成的，是心領神會的，所學的語法才能運用自如。
　　現代的語法，是在總結古今語言活動中的規律形成的，並非是忽然間蹦出來的。現代人是從語法理論中學習這種知識，是速成的，是從教條中獲得知識，就像吃別人嚼過的饃饃，反而難以體會到個中三味，更難靈活地運用語法知識。
　　張教授還說到：講究押韻的詩，是小學水平;講究平仄的詩，是中學水平;講究對仗的詩，是大學或留學水平。乍一聽好像與“無韻不成詩”的理論有點不符，細想之下，覺得大有道理。
　　“無韻不成詩”講的是詩詞的最低要求，而對仗——對稱是天地的大道：白天與黑夜，寒冷與炎熱，男人與女人無一不是相對的，其它事物，即或不是左右相對，也會是上下相對，正反相對。總之，世上沒有一樣不是對稱的。詩詞是文學的最高結晶，對仗就是詩詞的對稱美，沒有了這個大美，平仄，押韻等小美就大為遜色。所以對仗是詩詞的最高水准。
　　盡管標准是這么劃分的，但是，對仗，格律，押韻卻是膾炙人口的好詩詞中缺一不可的。他們就像是黃金三角的關系，如果說對仗是最高標准，那么它就是三角的頂尖，格律和押韻則是底邊的兩個角。三個角中，缺少哪一個角都難以成為好詩詞，如果能夠做到三者俱佳，不求好詩好而詩自來，在此基礎上能夠兼顧語法、情志，可為詩仙。
　　值得指出的是：不管什么學說，一旦成立，就喪失了全息性，必然帶有一定的片面性，因為已經與宇宙的整體性分離了。正因為如此，每種學說，只能道出該領域的普遍規律，而包含不了特殊性與偶然性，我們在學習的時候，也只能掌握普遍規律，而忽視了特殊性與偶然性，多少也就帶了一點偏面性。為什么古代學說，不像西方國家那樣把門類分得那么專業?而是全方位地從人天科學上起論?比如《道德經》《周易》等，其中什么都包含進去了，不管哪個專業去研究，都能找到自己的影子。這就表明，越專業便越不全面，越容易導致偏執性——過份強調一點。因此，我們在欣賞詩的時候，要注意特殊性與偶然性，作詩時才能更加靈活主動。
　　張教授最後要求，把古今的對仗規則融彙貫通，不宜厚古薄今，也不能以今非古。這也是大道之理，任何文化都得繼承，發揚，光大。否定了源頭，便無有源頭活水而逐漸枯竭，更談不上創新，這就像人體的造血功能損壞，如何新陳代謝?豈有不亡之理?
　　古今對仗規則雖然各有不同，古人是字、詞和語法結構對仗，全面開花，還創新出了“交股對 ”“扇形對”等靈活機動的表現形式;今人則重視詞性的對仗：名詞對名詞，動詞對動詞，虛詞對虛詞，連方位都不能錯位，顯然工整得多，無異於是“戴著鐐銬跳舞”。如果我們在作詩時，能夠活學活用古今兩種對仗方法，不但可以打開鐐銬，還會使你的詩詞充滿活力。
　　毛主席曾經在《對中央音樂學院的意見》一文中，從文化的“源”和“流”角度闡明了“古為今用，洋為中用，推陳出新，百花齊放。”的哲學思想。這應該是文學繼承創新大道上的一個標杆。
　　我只說了一點感悟，要想真正掌握運用好詩詞的對仗，就得認真學習張教授的演講稿或是去聽他的講座，必將從中受益。
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