我国香文明与东西方国家的沟通

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我国香全自动制香机文明是我国人特有的文明体系、人生价值观下的产物，数千年来始终是沿着“香气养性”的底子理念打开的。在几千年的开展进程中底子是取之于西域及东南亚区域香药认为用。隋唐期间，很多波斯商人以贩卖香药为职业，一部分人定居于番禺、珠海等南方港口城市，收售由西域经海上运来的香药。茂盛期间，仅在番禺从事香药生意的西域商人就有三万之多。他们不只在我国定居下来，其后代有很多还在我国读书并出仕为官，最有代表性的即是唐代的李珣，其祖父时就来华经营香药。李珣从小就承受汉文明教学，后来不只在朝廷为官，还变成了闻名的诗人、书法家和药学家。他著述的《海上本草》是一部全部介绍西域药材的经典名著，变成我国的药学经典之一，也是中西文明联系的经典之作。
隋唐以来，跟着对外文明的沟通，首要很多朝鲜留学生来到我国，他们在体系学习汉文明的过程中，中医药、香学、茶艺、书画、音乐也是其学习的重要内容。香文明也即是经过他们在隋唐之际先传入朝鲜，后由朝鲜传入日本的。唐代的鉴真和尚是一位香文明沟通的巨大使者，不只为日本带去了沉香、檀香等贵重香药，一起也把和香理法、隔火熏香等品香方式教授到日本，并在日本朝野广泛盛行开来，元明之际演变为如今的——香道一百多个门户（首要代表有御家流和志野流）。
香文明第二次大的沟通活动，是明代三宝太监郑和下西洋开端的。明代开国后从前长期实施海禁，制止了海上香药交易的开展，致使国内香药资本缺乏。郑和下西洋不只全自动制香机康复了传统的香药海上之路，并且从头拓荒了包括菲律宾及更远之阿曼、波斯等地的资本通道，新的香药资本的足够，进一步推动了明清之际香文明的开展与革新。可是，晚清以来因为受西方及日本文明及思维的影响，古人用香的底子意图被抛弃了，呈现了不是传统的以保养本性、保健摄生、内养为主体的用香理念，而是以品香味为趣味，和外求香味的用香方式，特别是台湾被日本殖民以后，在台湾区域尤为盛行，是香文明走向了偏颇。
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